100 Kaidah Nahwiyyah Dan Hukum Mempelajari Ilmu Lughah (Alat)

100 Kaidah Nahwiyyah Dan Hukum Mempelajari Ilmu Lughah (Alat)

Almunawwar.or.id – Adalah fardhu kifayah hukum daripada mempelajari, memahami ilmu lughot ataupun ilmu tata bahasa arab yang dalam hal ini mencakup beberapa ilmu alat seperti ilmu shorof, ilmu nahwu, ilmu balaghoh, ilmu mantiq dan ilmu alat lainnya.

Namun meskipun begitu sangatlah penting bagi mereka yang bermaksud untuk mempelajari dan mendalami sumber ilmu yaitu Alquran dan Alhadits, sebab rahasia yang terkandung dari setiap huruf, kalimah juga lapadz dari kedua sumber tersebut tidak akan pernah berhasil terkecuali dengan ilmu Alat tersebut.

Apalagi lebih sempurna lagi jika memahami lebih dalam tentang kaidah-kaidah yang ada di dalam ilmu alat itu yang merupakan sebuah ringkasan dari setiap bab yang dibahas secara mendalam dari ilmu lughot itu. Berikut ulasannya.

1. Hukum Mempelajari Ilmu Lughot

تعلم اللغة فرض كفاية .
قال أبو الحسين بن فارس : تعلم علم اللغة واجب على أهل العلم لئلا يحيدوا في تأليفهم أو فتياهم عن سنن الاستقراء .
قال : وكذلك الحاجة إلى علم العربية فإن الإعراب هو الفارق بين المعاني ، ألا ترى إذا قلت : ما أحسن زيد لم تفرق بين التعجب والاستفهام والنفي إلا بالإعراب ؟ .
ونازع الإمام فخر الدين في شرح المفصل ” في كونهما فرض كفاية ، لأن فرض الكفاية إذا قام به واحد سقط عن الباقين
قال : واللغة والنحو ليس كذلك ، بل يجب في كل عصر أن يقوم به قوم يبلغون حد التواتر ، لأن معرفة الشرع لا تحصل إلا بواسطة معرفة اللغة والنحو ، والعلم بهما لا يحصل إلا بالنقل المتواتر ، فإنه لو انتهى النقل فيه إلى حد الآحاد لصار الاستدلال على جملة الشرع استدلالا بخبر الواحد ، فحينئذ يصير الشرع مظنونا لا مقطوعا ، وذلك غير جائز

Adalah fardhu kifayah, artinya tidak harus setiap umat muslim wajib mempelajarinya, tapi jika sudah ada satu orang yang mempelajarinya maka kewajiban yang lainya sudah gugur. Menurut al-imam fakhruddin dalam setiap masa wajib ada kaum yang mencapai hitungan mutawatir yang mempelajari ilmu lughot dan nahwu, jadi tidak cukup satu orang saja. Sedangkan menurut abul husain bin faris mempelajari ilmu lughot wajib bagi ahli ilmu. Kitab Bahrul Muchith 2/228.

2. Kaidah Kaidah Ilmu Lughot

كلّ لفظٍ مفيدٍ كلام

Artinya: ” Setiap Lapadz Yang mengandung faidah itu adalah kalam”

كلُّ كلمةً أو جملةٍ أو كلامٍ فهو قول وكل قول لفظ

Artinya: “Setiap kalimah atau jumlah atau jumlah ataupun kalam itu adalah qaul dan setiap qaul itu adalah lapadz”

الفعل مرتبط بزمان

Artinya: “Fi’il (Pekerjaan) itu sangat berkaitan dengan waktu”

الأصل في الأسماء الإعراب

Artinya: “Asalnya kalimah itu isim itu adalah Mu’rob”

كلُّ حرف مبنيٌّ

Artinya: “Setiap haraf itu hukumnya mabni”

كل مضمرٍ مبنيُّ

Artinya: “Setiap isim dhomir itu hukumnya mabni”

الأصلُ في البناء السكون

Artinya: “Asal dari pada mabni itu adalah sukun”

الحركات هي الأصل في الإعراب

Artinya: “Adapun harkat itu adalah asal dari pada I’rob”

قد يكون الإعراب بالحرفِ أو بالحذف

Artinya: “Terkadang I’rob juga itu dengan haraf atau dengan dibuang”

المعارف سبعة فقط

Artinya: “Isim Ma’rifat itu jumlahnya tujuh”

الضمائر والإشارة والموصول :ألفاظ محصورة

Artinya: “Isim dhomir, isim isyaroh dan juga isim maushul adalah lapadz-lapadz yang di ringkas”

الأصل في (أل) أن تكون للتعريف

Artinya: “Asal daripada Alip Lam itu adalh makna Lita’rif”

النيابة في الحركاتِ والحروفِ والكلماتِ

Artinya: “Adapun penambah dalam harokat itu adalah huruf dan kalimah”

كلُ اسم مرفوع_ليس قبله شيء_فهو مبتدأُُ أو خبر

Artinya: “Setiap kalimah isim yang barisnya rofa dan tidak ada kalimah sebelumnya, maka itu hukumnya Mubtada atau khobar”

المبتدأ وخبره،والفاعل ونائبه،مرفوعات

Artinya: “Adapun Mubatada, khobar juga Fa’il dan penggantinya itu barisnya adalh rofa'”

الأصل في الأخبار أن تؤخر

Artinya: “Asal dari[ada khobar itu adalah di akhirkan”

حذف ما يعلم جائز

Artinya: “Membuang yang sudah diketahui itu hukumnya boleh”

الحذف بلا دليل ممتنع

Artinya: “Membuang tanpa dalil itu hukunya dilarang”

الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة

Artinya: “Asal daripada Mubtada itu adalah di rofa’kan”

لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد

Artinya: “Tidak diperbolehkan membuat Mubtada dari isim Nakiroh selagi tidak berfaidah”

” كان ” وأخواتها ولواحقها رافعةٌ للمبتدأ ناصبةٌ للخبر

” إنّ ” وأخواتها و” لا ” النافية للجنس ناصبةٌ رافعةٌ

” ظنّ ” وأخواتها تنصب الجزئين

الاسم المرفوعُ بعد الفعلِ فاعلٌ أو نائبه

” أرى ” وأخواتها الست تنصب ثلاثة

كلُّ موجود يصح جعله فاعلاً أو مفعولاً به

اجتمع في الاشتغال الأحكام الخمسة،ومثله المفعول معه

الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله

اللازم من الأفعال ماتعدّى بواسطة

الأقرب هو الأولى عند التنازع

المفاعيل خمسةٌ منصوبة

الظرف مضمّن معنى ” في ”
المفعول من أجله يصح أن يقع جواب ” لماذا؟ ”

الحال جواب ” كيف؟ ” غالباً

التمييز جواب ” ماذا ” غالباً

الأصل في الاستثناء النصب
مابعد ” غير ” و ” سوى ” مجرور غالباً
يتوسع في معاني حروف الجر ،ولاينوب بعضها عن بعض

الباء أوسع حروف الجر معنى

لابد للظروف والحروف من التعلّق

المضاف إليه مجرور أبداً

لا يجتمع التنوين والإضافة

بعض الأسماء مضاف أبداً

المصدر يعمل عمل فعله، وكذلك اسم الفاعل

المقرَّر لاسم الفاعل يعطى لاسم المفعول

المصادر مقيسةٌ أو منقولة

تصاغ الصفة المشبهة من لازم لحاضر

التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به

” نِعم ” و” بئس ” فعلان جامدان

يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب

تابعُ التابعِ تابعٌ

التابع يتبع ما قبله في الإعراب

الجمل بعد النكرات صفات

الجمل بعد المعارف أحوال

التوكيد لفظي ومعنوي

الصالح لعطف البيان صالح للبدلية إلا في مسألتين

عطف الفعل على الفعل يصح

الأصل المحلّى بـ ” أل ” بعد الإشارة بدل

الأصل في النداء بـ ” يا ”
ما استحقه النداء استحقه المندوب

الترخيم حذف آخر المنادى

التحذير والإغراء متفقان في العمل ،مختلفان في المعنى

اسم الفعل ك ” صَه ” واسم الصوت ك ” قَب ”

للفعل توكيدٌ بالنون

الماضي لايؤكد بالنون

الصرف هو التنوين

المضارع معربٌ مالم تباشره نون التوكيد،أوتتصل به نون الإناث

” لَم ” وأخواتها تجزم فعلاً ، و” إِن ” وأخواتها تجزم فعلين

” إِن ” تجزم ولاتجزم ،و ” إذا ” لاتجزم وتجزم

الواحد ليس بعدد

العدد يخالف معدوده من ثلاثة إلى عشرة

تمييز المائة والألف مجرور

الاسم لا يزيد على خمسة أصول،والفعل أربعة

جموع القلة ” أَفعِلَة ” و ” أفعُل “و ” أفعال “و” فِعلة ”

حروف العلة “واي”

حروف الزيادة ” سألتمونيها ”

لاتبتدىء بساكن ،وقف به

أحرف الإبدال ” هدأت موطيا ”

التصغير ” فُعَيل ” و ” فُعَيعِل ” و” فُعيعيِل ”

ماقبل ياء النسب مكسور

الإمالة في الألف والفتحة

الحرف بريء من التصريف

ليس في اللغة ماهو على وزن ” فِعُل ”

مالزم الكلمة هو الأصلي من الحروف

همزة الوصل لاتثبت في الوصل

اللبس بلاقصد محذور

التخفيف مقصد من مقاصد اللغة

الهمز ثقيلٌ يعالج بالملاينة

كل ماجاز قراءةً جاز لغةً

الأيسر في الاستعمال هو الأشهر

لاتنقض القواعد بمفاريد الشواهد

عليك بالأشباه والنظائر

المشقة تجلب التيسير

العبرة بالغالب لابالنادر

إعمال الكلام أولى من إهماله

الإعراب فرع عن المعنى

عدم التقدير أولى من التقدير

الضرورة في الشعر تقدر بقدرها

الأصل بقاء ماكان على ماكان

العبرة في الإعراب بالخواتيم

Wallohu A’lamu Bishowaab
Semoga Bermanfaat.

Sumber:
piss-ktb.com
almunawwar.or.id