Dalil Tentang di Syariatkannya Dua Khutbah dalam Shalat Jum’at

Dalil Tentang diSyariatkannya Dua Khutbah dalam Shalat Jum'at

Almunawwar.or.id – Beribadah Shalat jum’at memang memiliki tata cara khusus di banding dengan shalat-shalat lainnya. Dimana dua khutbah menjadi bagian penting dari pelaksanaan ibadah shalat jumat tersebut. Sehingga sangat berpengaruh sekali terhadap shalat jum’at dari pelaksanaan dua khutbah itu.

Dan hal inilah yang mungkin menjadi pertanyaan penting bagi kaum muslimin tentang keterangan ataupun dalil yang menerangkan tentang di syari’atkannya dua khutbah di dalam pelaksanaan ibadah shalat jum’at. Agar lebih jelas dan pasti akan dalil kuatnya.

Berkaca dari itu maka disini sangat penting sekali mengkaji beberapa keterangan baik yang bersumber dari Alhadits maupun dari qaul Ulama yang menerangkan tentang hukum tersebut. Sebagaimana yang telah di firmankan dalam Alquran :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

Artinya: “Wahai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jumat maka bersegeralah mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.” (Q.s. Al-Jumu’ah:9)

Adapun dalil khutbah jum’ah adalah hadits riwayat ibnu umar :

وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وأبو كامل الجحدري جميعا عن خالد قال أبو كامل حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم قال كما يفعلون اليوم

Artinya: ” Adalah Nabi Shollallohu alaihi wasallam Berkhutbah pada hari jumat dalam keadaan berdiri, kemudian beliau duduk, kemudian beliau berdiri sebagaimana mereka melakukannya hari ini “. (HR Muslim ).

Dalam bagian ini Imam nawawi menjelaskan bahwa hadis ini menjadi dalil untuk madzahb syafi’i dan kebanyakan ulama’ atas tidak sahnya khutbah jum’ah kecuali dengan berdiri bagi yang mampu berdiri dalam dua khutbah dan tdk sah hingga duduk diantara keduanya dan bahwa ssungguhnya sholat jum’ah tdk sah tanpa adanya dua khutbah, Berikut redaksinya.

وفي هذه الرواية دليل لمذهب الشافعي والأكثرين أن خطبة الجمعة لا تصح من القادر على القيام إلا قائما في الخطبتين ولا يصح حتى يجلس بينهما ، وأن الجمعة لا تصح إلا بخطبتين

Penjelasan lain yang berhubungan tentang di syari’atkannya khutbah dua dalam shalat jum’at adalah

قال القاضي : ذهب عامة العلماء إلى اشتراط الخطبتين لصحة الجمعة ، وعن الحسن البصري وأهل الظاهر ورواية ابن الماجشون عن مالك : أنها تصح بلا خطبة . وحكى ابن عبد البر إجماع العلماء على أن الخطبة لا تكون إلا قائما لمن أطاقه

Artinya: “Imam al qodhi iyadh mengatakan : para umumnya ulama’ berpendapat dipersyaratkanya dua khutbah utk sahnya sholat jum’at, menurut al hasan, ahlu dhohir dan riwayat ibnu majisyun dari malik bahwa jum’at sah tanpa khutbah. Wallohu a’lam”.

وحدثنا يحيى بن يحيى وحسن بن الربيع وأبو بكر بن أبي شيبة قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس

Dalam hadis ini terdapat dalil bagi madzhab syafi’i bahwa dalam khutbah terdapat syarat memberikan nasehat dan baca qur’an. Imam as syafi’i berkata : dua khutbah tdk sah kecuali dengan pujian kepada Allah ta’ala, baca sholawat kepada Rasululloh shollallohu alaihi wasallam dalam dua khutbah dan nasehat.

Sebagai Referensi nya :

وقوله : ( يقرأ القرآن ويذكر الناس ) فيه دليل للشافعي في أنه يشترط في الخطبة الوعظ والقرآن . قال الشافعي : لا يصح الخطبتان إلا بحمد الله تعالى والصلاة على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيهما والوعظ . وهذه الثلاثة واجبات في الخطبتين ، وتجب قراءة آية من القرآن في إحداهما على الأصح ، ويجب الدعاء للمؤمنين في الثانية على الأصح ، وقال مالك وأبو حنيفة والجمهور : يكفي من الخطبة ما يقع عليه الاسم ، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ، ومالك في رواية عنه : يكفي تحميدة أو تسبيحة أو تهليلة وهذا ضعيف لأنه لا يسمى خطبة ، ولا يحصل به مقصودها مع مخالفته ما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم

Wallohu A’lamu Bishowaab
Semoga Bermanfaat

Sumber : Almunawwar.or.id
Piss-KTB