Jawaban Penting dari Perbedaan Ucapan Assalaamu dan Salaamun

Jawaban Penting dari Perbedaan Ucapan Assalaamu dan Salaamun

Almunawwar.or.id – Mengucapkan salam memang itu sangat di anjurkan bagi setiap muslim di setiap waktu seperti di saat berjumpa dengan sesama muslim, akan memasuki tempat atau rumah, sedang dalam keadaan bertamu dan hal-hal yang baik lainnya.

Sebab selain sebuah anjuran, membaca salam juga adalah laksana sebuah doa yang mengalir lewat kata-kata salam tersebut, yang secara harfiyah itu berarti ” Semoga keselamatan selalu diberikan kepada kalian semua”. Sehingga sangat pantas apabila mengucapkan salam itu sangat besar sekali faidahnya.

Namun diantara pengucapan kalimat salam tersebut ada dua segi ucapan kalimah salam yakni Assalaamu dan juga Salaamun. Dari dua kalimah tersebut meskipun secara arti dan tujuan sama ternyata ada beberapa perbedaan penting khususnya dalam kajian segi lafadz nya.

Nah, meskipun hal seperti ini memang tidak termasuk Umdah atau pokok, tetapi secara literasi ataupun sastra arab yang sesuai dengan kajian Ilmu Nahwu dan Shorop itu penting sekali untuk lebih di cari tahu perbedaan dan faidahnya terutama dari tiga pertanyaan seperti ini.

1. Manakah yang lebih utama Salamun (Nakiroh) atau Assalamu (Makrifat), ketika kita mengucapkan salam?
2. Bolehkah keduanya kita gunakan dalam shalat ?
3. Apa perbedaan makna Salamun (nakiroh) atau Assalamu (makrifat) ?

Sebelum menjawab ketiga pertanyaan tadi, berikut beberapa hal yang penting dan berkaitan langsung dengan syarat pengucapan kedua kalimat salam tadi baik waktu shalat maupun di luar waktu shalat.

وشروط التسليمة أحد عشر تعريفها بأل وكاف الخطاب وميم الجمع

Dan syarat salam (dalam shalat) ada 11, penyebutannya dengan AL dan KAF khithob dan MIM jama’ dst…. Karenanya salaamun nakiroh tanpa AL tidak memenuhi syarat sebagai salam shalat.

Nah, dalam tinjuannya terhadap dua lafazh salam itu ada dua riwayat. Yang pertama ada yang menggunakan tankiir sekira dibaca (Salaamun) sebagaimana dalam hadits yang di riwayatkan Imam Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya juz II halaman 246, hadits nomor 493. Berikut sanad dan matannya:

أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال : حدثنا محمد بن جعفر – يعني ابن أبي كثير – عن يعقوب بن زيد التيمي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في مجلس فقال : سلام عليكم فقال : ( عشر حسنات ) ثم مر رجل آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله فقال : ( عشرون حسنة ) فمر رجل آخر فقال : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال : ( ثلاثون حسنة ) فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما أوشك ما نسي صاحبكم إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس فإن قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة

Dan ada pula yang menggunakan ta’riif sekira dibaca (Assalaamu) sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya juz II halaman 771, hadits nomor 5195. Berikut sanad dan matannya :

حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم ” عشر ” ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال ” عشرون ” ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ” ثلاثون

Dari dua keterangan tadi tentu terdapat qaul yang lebih utama dan di sarankan, dalam hal ini para Ulama berbeda pendapat.

1. Menurut Imam Nawawi mengatakan yang lebih utama ta’riif (lihat al Adzkaar halaman 219 sebagaimana yang dikutip oleh Sandy Maulana).

2. Menurut Imam Abul Hasan al Wahidi sebagaimana yang dikutip oleh Imam Nawawi adalah boleh memilih tankiir atau ta’riif.

3. Menurut Imam Fakhruddin Ar Raazi lebih utama tankiir, sebagaimana yang telah di redaksikan dalam tafsirnya, tafsir al Kabiir:

المسألة السادسة : إن شاء قال : سلام عليكم ، وإن شاء قال : السلام عليكم ، قال تعالى في حق نوح : ( قيل يانوح اهبط بسلام منا ) [ هود : 48 ] وقال عن الخليل : ( قال سلام عليك سأستغفر لك ربي ) [ مريم : 47 ] وقال في قصة لوط : ( فقالوا سلاما قال سلام ) [ الذاريات : 25 ] وقال عن يحيى : ( وسلام عليه ) [مريم : 15 ] وقال عن محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل الحمد لله وسلام على عباده ) [ النمل : 59 ] وقال عن الملائكة : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ) [ الرعد : 23 ] وقال عن رب العزة : ( سلام قولا من رب رحيم ) [ يس : 58 ] وقال : ( فقل سلام عليكم ) [ الأنعام : 54 ]

وأما بالألف واللام فقوله عن موسى عليه السلام : ( فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى ) [ طه : 47 ] وقال عن عيسى عليه السلام : ( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ) [ مريم : 33 ] فثبت أن الكل جائز ،

وأما في التحليل من الصلاة فلا بد من الألف واللام بالاتفاق
واختلفوا في سائر المواضع أن التنكير أفضل أم التعريف ؟ فقيل التنكير أفضل ، ويدل عليه وجوه :
الأول : أن لفظ السلام على سبيل التنكير كثير في القرآن فكان أفضل .
الثاني : أن كل ما ورد من الله والملائكة والمؤمنين فقد ورد بلفظ التنكير على ما عددناه في الآيات ، وأما بالألف واللام فإنما ورد في تسليم الإنسان على نفسه قال موسى صلى الله عليه وسلم : ( والسلام على من اتبع الهدى ) [ طه : 47 ] وقال عيسى عليه [ ص: 170 ] الصلاة والسلام : ( والسلام علي ) .
والثالث : وهو المعنى المعقول أن لفظ السلام بالألف واللام يدل على أصل الماهية ، والتنكير يدل على أصل الماهية مع وصف الكمال ، فكان هذا أولى .

Meskipun ada perbedaan tentang keutamaan dari lapadz keduanya yang berdasarkan keterangan yang jelas, tetapi secara umum itu tidak merubah sisi arti dan tujuannya, hanya saja terdapat qaul mana yang di unggulkan atau lebih unggul sebagai referensi bagi kaum awwam.

Lalu pendapat mana yang harus kita ambil dan utamakan? Berikut klarifikasi dari adanya perbedaan pendapat tersebut sekaligus menjawab ketiga pertanyaan tadi di atas.

Dalam mengucapkan salam, kita boleh memakai kata assalamu alaikum, salamun alaikum atau assalamu alaika. Hanya saja kata assalamu dengan alif dan lam di awalnya lebih utama, berdasarkan keterangan dalam kitab Al Adzkar halaman 219 yang berbunyi:

و لو قال المبتدئ : سلام عليكم او قال السلام عليكم فللمجيب ان يقول فى الصورتين : سلام عليكم، وله ان يقول : السلام عليكم ، قال الله تعالى ” قالوا سلاما قال سلام ” قال الامام ابوا الحسن الواحدى من اصحابنا : انت فى تعريف السلام و تنكيره بالخيار ، قلت : و لكن الالف و للام اولى الاذكار ٢١٩

Namun dalam masalah sholat penggunaan lafad salamun itu tidak diperkenankan menurut pendapat yang lebih soheh, sebaiknya menggunakan lapadz Assalamu saja, Hal ini di perjelas dalam kajian kitab Al Adzkar halaman 66 yang redaksinya sebagai berikut:

ثم الواجب من لفظ السلام ان يقول السلام عليكم و لو قال سلام عليكم لم يجزئه على الاصح ، و لو قال عليكم السلام اجزاه على الاصح، و لو قال السلام عليك او سلامى عليك او سلامى عليكم او سلام الله عليكم او سلام عليكم بغير تنوين او قال السلام عليهم لم يجزئه شئ من هذا بلا خلاف، و تبطل صلاته ان قاله عامدا عالما فى كل ذلك الا فى قوله السلام عليهم فانه لا تبطل صلاته به لانه دعاء الاذكار ٦٦

Bahkan ada juga referensi lainnya yang ada pada kitab Nihayatuzzain :

وصيغته التي يجب فيها الرد: السلام عليكم، أو سلام عليكم بتنوين سلام، ويكره عليكم السلام، وعليكم سلام وإن وجب الرد فيهما، ولا يكفي سلام عليكم بترك التنوين وأل، وكذا لو قال: وعليكم السلام بالواو أو اقترن بالصيغة ما هو من تحية الجاهلية، كأن قال: السلام عليكم صبحكم بالخير، أو صبحكم بالخير السلام عليكم فلا يجب الرد في ذلك

Dan bacaan salam yang wajib dijawab adalah Assalaamu ‘alaikum atau salamun ‘alaikum dan makruh ‘alaikumussalaam dan alaikum salaam meskipun tetap wajib menjawab untuk keduanya. Dan tidak cukup salaam ‘alaikum tanpa tanwinnya salam dan Al, demikian pula wa ‘alaikumussalaam dengan wawu (wa) atau menyertainya dengan ucapan penghormatan ala jahiliyyah semisal assalaamu ‘alaikum selamat pagi atau selamat pagi assalaamu ‘alaikum, maka tidak wajib menjawab dalam contoh-contoh tersebut.

Kiranya pembahasan mengenai keutamaan dua lapdz salam tersebut bisa memberikan faidah dan kaidah yang bermanfaat bagi kita semua, Sehingga bisa menumbuhkan kebijakan dalam mengambil mana qaul yang lebih utama khususnya dalam membacakan kalimat Salam.

Wallohu A’lamu Bishowaab
Semoga Bermanfaat.

Sumber : Almunawwar.or.id
Piss-KTB